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2019年硬筆書法8級命題參考

2019-06-02   點擊:3229

硬筆書法8級命題參考

硬筆書法8級命題參考(內容選自中小學語文課本)

      一.簡體:《論語十則》307字
      子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
      曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
      子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br />       子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?br />       子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?br />       子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!?br />       子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?br />       曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
      子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?br />       子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?br />       繁體:《論語十則》
      子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
      曾子曰:“吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
      子曰:“溫故而知新,可以爲師矣?!?br />       子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?br />       子曰:“由,誨女知之乎!知之爲知之,不知爲不知,是知也?!?br />       子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!?br />       子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?br />       曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
      子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋也?!?br />       子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人?!?

      二.簡體:《桃花源記》171字
      晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便捨船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。
      繁體:《桃花源記》
      晉太元中,武陵人捕魚爲業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便捨船,從口入。初極狹,纔通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,並怡然自樂。

      三.簡體:《天上的街市》149字
      遠遠的街燈明了, 好像閃著無數的明星。 天上的明星現了,好像點著無數的街燈。 我想那縹緲的空中, 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品, 定然是世上沒有的珍奇。 你看,那淺淺的天河, 定然是不甚寬廣。 那隔著河的牛郎織女, 定能夠騎著牛兒來往。 我想他們此刻, 定然在天街閑游。 不信,請看那朵流星, 是他們提著燈籠在走。
      繁體:《天上的街市》
     
遠遠的街燈明了, 好像閃著無數的明星。 天上的明星現了,好像點著無數的街燈。 我想那縹緲的空中, 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品, 定然是世上沒有的珍奇。 你看,那淺淺的天河, 定然是不甚寬廣。 那隔著河的牛郎織女, 定能夠騎著牛兒來往。 我想他們此刻, 定然在天街閑遊。 不信,請看那朶流星, 是他們提著燈籠在走。

      四.簡體:《理想》157字
      理想是石,敲出星星之火; 理想是火,點燃熄滅的燈; 理想是燈,照亮夜行的路; 理想是路,引你走到黎明。 饑寒的年代里,理想是溫飽; 溫飽的年代里,理想是文明。 離亂的年代里,理想是安定; 安定的年代里,理想是繁榮。理想如珍珠,一顆綴連著一顆, 貫古今,串未來,瑩瑩光無盡。 美麗的珍珠鏈,歷史的脊梁骨,古照今,今照來,先輩照子孫?!?br />       繁體:《理想》
      理想是石,敲出星星之火; 理想是火,點燃熄滅的燈; 理想是燈,照亮夜行的路; 理想是路,引你走到黎明。饑寒的年代裏,理想是溫飽; 溫飽的年代裏,理想是文明。 離亂的年代裏,理想是安定; 安定的年代裏,理想是繁榮。理想如珍珠,一顆綴連著一顆, 貫古今,串未來,瑩瑩光無盡。 美麗的珍珠鏈,歴史的脊梁骨,古照今,今照來,先輩照子孫?!?

      五.簡體:《傷仲永》283字
      金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名.其詩以養父母,收族為意,傳一鄉秀才觀之.自是指物作詩,立就.其文理皆有可觀者.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之.父利其然也,日扳仲永環謁于邑人,不使學. 余聞之也久.明道中,從先人還家,于舅家見之.十二三矣.令作詩,不能稱前時之聞.又七年,還自揚州,復到舅家問焉.曰:"泯然眾人矣!" 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?
      繁體:《傷仲永》
      金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自爲其名.其詩以養父母,收族爲意,傳一鄉秀才觀之.自是指物作詩,立就.其文理皆有可觀者.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之.父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學. 余聞之也久.明道中,從先人還家,於舅家見之.十二三矣.令作詩,不能稱前時之聞.又七年,還自揚州,復到舅家問焉.曰:"泯然衆人矣!" 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢於材人遠矣。卒之爲衆人,則其受於人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且爲衆人;今夫不受之天,固衆人,又不受之人,得爲衆人而已耶?

      六.簡體:魚我所欲也    214字
      魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 
      繁體:魚我所欲也    214字
      魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可兼得,捨魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲茍得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以避患者何不爲也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 

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