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書法考級

上海市書法家協會書法篆刻考級九級理論部分復習提綱(少兒)

2019-09-25   點擊:14191

上海市書法家協會書法篆刻考級九級理論部分復習提綱(少兒)

書法發展簡介

    中國書法的發展與各種書寫體的形成和發展是密不可分的。秦統一之前的所有文字稱大篆,秦滅六國后采用的統一文字叫小篆。產生于秦末盛行于西漢的文字叫隸書體,東漢末年在隸書的基礎上發展出了章草,后發展為今草。到了唐代出現了大草(也叫狂草)同時漢末也出現了行書體。到了兩宋行草、行楷、行書均以成熟,一直影響到現在。成為今天運用最廣泛的書體之一,到魏晉時期,在隸書體的基礎上出現了楷書??瑫搅颂瞥l展到頂峰,現在已成為日常運用的最廣泛的文字體了。以上所述的各種書體除了書法藝術的共性外均有自己的獨特個性和藝術魅力,難分伯仲、各領風騷,只有對其進行多年的實踐方能走進這絢麗的殿堂。

奠定基礎的先秦書法

甲骨文,是目前可以見到的最早的成熟書法。它最初出土于河南安陽小屯村的殷墟,是距今約三千四百年前的商代遺物。

金文,又名鐘鼎文,是鐘鼎等器物上鑄造的款識文字,或陰或陽。

    主要作品有:殷商甲骨文(祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭);西周大盂(yú)鼎、毛公鼎銘文;西周散氏盤;東周石鼓文。

開創先河的秦代書法

秦始皇兼并天下,臣相李斯主持統一全國文字,使之整齊化一,這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一后的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。

主要作品有:泰山刻石(秦相李斯,小篆,“畫如鐵石,字若飛動”,“骨氣豐勻,方圓妙絕”);云夢睡虎秦簡(篆書快寫而成為毛筆墨書,真正把中國書法向隸書的方向推進)。

隸書大盛的漢代書法

漢代分為西漢和東漢,兩漢三百余年間,書法由籀篆變隸分,由隸分變為章草、真書、行書,至漢末,我國漢字書體已基本齊備。因此,兩漢是書法史上繼往開來,由不斷變革而趨于定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分,筆法不但日臻純熟,而且書體風格多樣。

主要作品有:馬王堆帛書、西狹頌(又名《惠安西表》,甘肅成縣天井山摩崖,開創書家落款之例)、《郙閣頌》(《西狹頌》姊妹篇,陜西略陽縣白崖)、《張遷碑》、《曹全碑》(隸書,陜西博物館碑林)、《史晨碑》(隸書,山東曲阜孔廟)、《乙瑛碑》(隸書,山東曲阜孔廟大成殿)、《石門頌》(大型隸書摩崖石刻)、衡方碑(隸書,原在山東汶上縣,今在山東泰安岱廟)。

完成書體演變的魏晉書法

從漢字書法的發展上看,魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。隸書產生、發展、成熟的過程就孕育著真書(楷書),而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一書法史上了不起的時代,造就了兩個承前啟后,巍然綽立的大書法革新家——鐘繇、王羲之。他們揭開了中國書法發展史新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典范,此后歷朝歷代,乃至東鄰日本,學書者莫不宗法“鐘王”。盛稱“二王”(王羲之及其子王獻之),甚至尊王羲之為“書圣”。又有王珣(羲之侄)善行書,有《伯遠帖》傳世。

主要代表書家有:鐘繇(宣示表、薦季直表——小楷)、王羲之(樂毅論、黃庭經——小楷,蘭亭序、孔侍中帖、喪亂帖等——行書)、王獻之(洛神賦——楷書,鴨頭丸帖——行草,中秋帖——縱逸豪放,應是自創新體)、王珣(伯遠帖)等。

民間書家大顯身手的南北朝書法

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑,是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱,是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。

    主要作品:智永《千字文》、爨寶子碑、爨龍顏碑、鄭文公碑、始平公造像記(龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本代表作)、張猛龍碑、石門銘(陜西褒(bāo)城縣)、泰山金剛經(即《經石峪》,山東泰安,隸楷書)等。

鼎盛的唐代書法

在書法發展史上,唐代是晉代以后的又一高峰,此時,在真、行、草、篆、隸各體書中都出現了影響深遠的書家,真書、草書的影響最甚。歷代盛稱的唐初四家——歐陽詢、虞世南、褚遂良與薛稷代表了初唐風格。

    李陽冰為唐代篆書之冠,后人將李陽冰與李斯并稱“二李”。

  

存唐遺風的五代書法

五代之際,在書法上值得稱道的,當推楊凝式,還有李煜、彥修等有成就的書家。

帖學盛行的宋代書法

宋代為后世所推崇者有蘇軾,黃庭堅,米芾和蔡襄四大家。

宗唐宗晉的元代書法

主要代表書家有:趙孟頫、康里巎巎(náo )、鮮于樞、耶律楚材。

崇尚個性的明代書法

中國明代書法繼宋、元帖學而發展,分為三個階段:第一階段,明初書法陷于“臺閣體”的泥淖。書壇一字萬同,“臺閣體”盛行。

第二階段:明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐,取法彌高。

第三階段,晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅。代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐等。

承明尚質的清代書法

  中國清代書法在近300年的發展歷史上,經歷了一場艱難的蛻變,它突破了宋、元、明以來帖學的樊籠,開創了碑學,特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就,可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美,形成了雄渾淵懿的書風。

文房四寶

毛筆字的書寫用具,主要是筆、墨、紙、硯,通常稱“文房四寶”。要學書法,就得了解這些文具,知道如何選擇,怎樣保護。工欲善其事,必先利其器。這是十分必要的。

  

  毛筆,相傳是秦國大將蒙(ménɡ)恬(tián)發明的,也有的說“虞舜造筆”。

    毛筆有軟毫、硬毫和兼毫之分。

  軟毫:性柔軟,易濡墨;制作原料多選取羊毛,故俗稱羊毫。

  硬毫:性強勁,不能多含墨;選取黃鼠狼尾毫為主制成,故俗稱狼毫。

  兼毫:屬中性,剛柔兼濟,是兼用羊毫與其他獸毫配制成的。

 

  

  墨的常見品種,按制作用的主要原料,大致可分為三類:

  松煙墨:主要是用松木燒煙,摻入適量的膠、藥材和香料制成,而松煙墨又以徽墨為上上之品。

  油煙墨:即用油類燒煙制成,通常多用桐油、麻油、菜籽油,以及石油。制墨時亦摻入適量的膠、藥材、香料。

  油松墨:以油煙及松煙混合制成。由于混合的比例不同,墨質有所不同。

  

  宣紙的集中產地在安徽涇縣。涇縣唐時屬宣州管轄。后世涇縣等地紙張也集中到宣城外銷,故有宣紙之名。

  

  

  

  1、端硯

  端硯產于廣東肇(zhào)慶。

  2、歙硯

  歙硯,因所用硯材出之于唐代歙州而得名。

  3.洮(táo)硯

  產于古代洮州,今甘肅省卓尼縣洮硯鄉為洮硯的集中產地。

  三大名硯的共同特點:硯石質地堅潤而細膩,堅而不燥,膩而不滑。堅潤不燥則易于發墨。細膩不滑則出墨塊。

  

執筆

  執筆的要領可以用“指實、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。

    “五字執筆法”包含 擫、押、鉤、格、抵五種指法?! ?span>

    中鋒行筆就是在寫字時,筆鋒經常在點畫當中運行。這樣順著使用筆毛,筆毛平鋪在紙上,寫出的點畫看起來渾厚圓潤,有立體感。

篆書

     篆法就是指秦和秦以前流行的所有文字總稱。篆書又可分為大篆、小篆,大篆又可從廣義大篆和狹義大篆上理解。廣義大篆是指秦統一前的所有文字。如甲骨文、金文。包括鐘鼎文、石鼓文、六國古文等。小篆又稱秦篆、玉筋(jīn)篆,是秦始皇滅六國后令李斯以秦國的篆書為基礎整理出統一的文字。大篆的藝術特點:大篆文字及筆畫錯落有致,變法豐富,古樸率真、氣勢沉穩、厚實。

楷書


楷 書 碑 帖 簡 介:

    1.  鐘繇(yóu)書《宣示表》,小楷。是鐘繇晚年最成熟時的法書,為鐘書諸帖之冠,另有《薦關內侯季直表》(小楷)、《賀捷表》(大、?。┑鹊?。

    2.  王羲(xī)之《樂毅論》,小楷,書于東晉穆帝永和四年(348)。

    3.  王羲之《黃庭經》,小楷,書于東晉穆帝永和十二年(356)。

    4.  王獻之《洛神賦》,小楷。只傳下來十三行,又稱“十三行”。

    5.  無名氏《爨(cuàn)龍顏碑》,為南朝宋孝武帝大明二年(458)所立,本碑饒有古隸意味,純樸拙厚。

    6. 《石門銘》,摩崖石刻,刻在陜西褒城縣的西門崖上。結體奇縱,字勢飛逸。

    7. 《刁遵墓志》,北魏墓志中的最上乘的書法作品。結體茂密,風神爽朗。

    8. 《鄭文公碑》,屬摩崖石刻,在山東掖縣的云峰山。北魏宣武帝永平四年鄭道昭所書。

    9.《張玄墓志》,又名《張黑女墓志》,北魏晉泰元年刻。書法駿利疏朗,用筆方圓兼備。

    10.《張猛龍墓志》,北魏孝明帝正光三年立。結體瀟灑古淡,奇正相生。

    11.《龍藏寺碑》,隋文帝開皇六年立,歐、褚均受深刻影響。

    12.《九成宮醴泉銘》,唐歐陽詢書。書法法度森嚴、渾穆高簡,險勁而出于平淡。為歐書代表作品。

  

隸書

隸書的主要特點表現在這樣幾個方面,隸書是小篆的省易寫法,正如西晉衛恒在《四體書勢》中所說:“隸書者,篆之捷也?!彪`書的捷是改篆書圓轉的筆畫為方折,變弧線為直線,并截斷了篆書的筆畫,行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書方正的體勢,為方塊形的漢字奠定了基礎。隸書還由于點畫俯仰呼應的產生和波勢挑法的確立,產生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺,成為隸書最有特征的筆畫。隸書由篆書的縱勢逐漸轉向橫勢;形成了中宮緊密,重心偏低,字形寬扁的特點。在隸書對篆書的簡化過程中,發生了很多變化,造成隸書一個字出現了多種不同的寫法,這種現象稱為異構。從書法的角度來看,異構豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過程中,隸書既有篆隸嬗變的痕跡,也受到了漢代草書的影響,還出現了楷書的萌芽,所以在結體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見到。


          介:

    1.《石門頌》,東漢恒帝建和二年(148)刻于陜西省褒城縣北的石門崖壁??v橫挺拔,氣勢橫遺飄翥。

    2.《乙瑛碑》,是東漢最優秀隸碑之一。

3.《禮器碑》,是東漢恒帝永壽二年(156)魯相韓所立,是優秀隸碑中的杰出者。

4.《西岳華山廟碑》,東漢恒帝延熹八年(165)所刻。

    5 .《史晨碑》,東漢靈帝建寧二年(169)年所刻,碑在曲府孔廟。因碑的后背也刻有內容,所以稱前、后碑。書法雍容和穆,為隸法正脈,是漢隸中最優秀的三碑之一。

    6.《曹全碑》,東漢靈帝中和二年(185)立。結體嚴整,筆致秀麗,俊爽流暢,充滿優雅活潑的氣息,是漢隸中的代表名作。

    7.《張遷碑》,東漢靈帝中和三年(186)立。其字古雅蒼渾、端直樸茂,被認為是漢隸中有數的名作。

行書

          介:

    行書中接近楷書的,叫行楷;接近草書的叫行草;介乎楷、草之間的便叫行書。

    1.《蘭亭序》(馮承素摹本),東晉穆帝永和九年,王羲之撰并書,真跡據傳已入太宗之墓,留下來的都數摹本。此本傳為馮承素所摹,又稱《神龍蘭亭》。元郭天錫說:“書法秀逸,墨彩艷發,奇麗超絕,動心駭(hài)目,   毫芒轉折,纖微備盡。下真跡體等?!?span>

    2.《懷仁集王羲之圣教序》,為唐代和尚懷仁集東晉王羲之的子而成,唐高宗咸亨三年(672)刻。集書碑有十八種之多,花二十余年始集成。

    3.《文賦》,墨跡本,相傳是陸柬之(唐初人)所書。此帖風骨內含,神彩外映,字字圓秀。

    4.《松風閣詩卷》,為黃庭堅于北宋徽宗寧元年(1102)書,是為傳世的煊(xuān)赫(hè)名卷。

   5.《蜀素帖卷》,為米芾(fèi)于宋這宗元佑三年(1088)書。

草書

          介:

1.《伯遠帖》(晉·王珣(xún)·草書):是東晉王珣給親友伯遠書寫的一封信,書體為行草書,現藏于北京故宮博物院。與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》并稱“三?!?。

2.《古詩四帖》(唐·張旭·草書):現藏于遼寧省博物館,為張旭狂草之作,通篇筆畫豐滿,絕無纖弱浮華之筆,從文跌宕起伏,動靜交錯,滿紙如云煙繚繞,實乃草書巔峰之作。今人郭子緒云:“《古詩四帖》,可以說是張旭全部生命的結晶,是天才美和自然美的典型,民族藝術的精華,永恒美的象征?!保ā吨袊鴷ㄨb賞大辭典》)

3.《自敘帖》(唐·釋懷素·草書):內容為懷素自述學草書的經歷和經驗,以及當時士大夫對他書法的品評。是懷素流傳下來篇幅最長的作品,為晚年的代表作之一。隨為狂草作品,然點畫溫潤,用筆細膩,法度極為森嚴,中后部分較之前激情爆發,點畫結體均突破常態,恢宏灑脫。

4.《書譜》(唐·孫過庭·草書):懷素的自撰書法理論《書譜》,書風濃潤圓熟,有渦猊游龍之勢。此中,他提出了著名的書法觀:“古不乖時,今 不同弊”之說。兩漢以來論書之作甚多,而此篇文思縝密,言簡意賅,于 “執、使轉、用”之際,多真知灼見,是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。

5.《草書詩卷》(清·王鐸·草書):王鐸58歲時(1649年)所作,內容為自作詩十五首,其書法勁健老蒼,筆勢千里,點畫振動,干、濕、濃、淡、枯變化豐富,沉雄壯闊。

臨帖和讀帖

學習書法的重要途徑就是對于古代優秀書法遺跡——傳本碑帖的臨摹學習,書法藝術是有著數千年悠久歷史的傳統藝術,要想學會并掌握它,沒有任何捷徑可走,認真地、科學地對古代碑帖進行臨摹,是學習書法的唯一正確的道路。

當前,少數人不愿花費苦功去臨寫碑帖,而去一味照搬所謂現代書法,搞些除了自己之外誰也難以辨讀,沒有任何美感可言的創新,根本舍棄了書法藝術的基本組成要素,從而走上了歧途。

任何藝術,尤其是書法藝術,都有其特定的規律和創作規律,因此也就有其特定的學習手段和方法,不掌握這些規律,不學會這些方法,就無從去了解它,更談不上去駕馭它。歷史上得以流傳至今的碑帖、法書名跡等都是有著極其旺盛的藝術生命力的寶貴遺產,也是古代大師們在立足書法規律基礎上的創新之作,因此得以流芳百世,經久不衰。

對于書法這門傳統藝術,只有老老實實地通過臨摹碑帖,才能學會它,并且在完全掌握,并能夠背臨后,才可能逐漸形成自己的個性。而如果方法不當,或本人悟性不夠時,也未必能夠離開碑帖進入創作,也就更談不上形成自己的個性,再去創出新的風格了。

碑帖是我們學習書法藝術的最好老師,再高明的老師也只能教會你執筆、運筆、臨摹、學習書法的一些基本知識和要領。正所謂“師傅領進門,修行在個人”,老師只能起到一個引導、指路的作用,真正要臨好、學好書法,還得靠自己的主觀努力。而優秀的古代碑帖,是我們的無言之師,我們手頭擁有一批碑帖,可以隨時翻閱、臨摹和查找生字,通過它,可以解決許多疑難問題,既方便,又省時。

臨摹碑帖的第一步是要選好碑帖,究竟選什么帖為好,這要根據每個人的具體情況而定。由于脾氣、秉賦和興趣不同,每個人對碑帖的理解也不同,要根據自己的興趣來選擇。


(僅供復習參考)

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